尚得堂

光绪26年5月25日(公元1900年6月21日)，被人偶然间发现了藏经洞的秘密，从此，敦煌遗书也就成为人们研究的主要对象。根据现有发现，敦煌遗书的历史上溯至晋、十六国、下至北宋，共有6万多卷，也是世界上数量最多到额中古时期的书画，这成为研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料，对20世纪以来的书法创作影响巨大，该洞也成为当之无愧的中国古代书法库。 

敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为“经书体”。“经书体”源于汉代的“简书体”，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽地记录了中国文字隶变以后向楷书转化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。据史载，敦煌藏经洞文书，上起东汉，历经三国、两晋、北魏、西魏、隋、唐、五代、北宋等十多个朝代，横跨时空700余年，除汉文以外，还有突厥文、吐蕃文、回鹘文、西夏文、粟特文、梵文、希伯来文等多种古代民族文字，是一座卷轶浩繁的古代图书馆。

敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寺邕禅师塔铭》、柳公权书《金刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》、还有王羲之《十七帖》临本3帖。这些拓本和临帖极为宝贵，与各个时代的写经、写本，均是极为宝贵的碑拓和墨迹珍品。敦煌书法还包括供养人题记和敦煌碑碣书法等内容，在莫高窟492个洞窟内的壁画中，保存有大量的历史墨迹。一为佛画榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡土气息。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。 

据专家研究表明：敦煌的写经是多层次的，从官方到民间的文书都有，能真实地反映我们古代社会实际使用文字的所有面貌，这是其他文献里面所没有的。通常传世文献是经过编辑整理的，是上层社会精英文化的体现，而在敦煌写经卷里头，从上层社会到下层民间所有的情况都可以体现出来。其书体之完整、年代之久远、笔法之多姿、风格之奇巧、功力之深厚，令人叹为观之，是中国书法史上最完整、最鲜活的原始档案，对书法史研究具有极其重要的作用。